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福建省莆田第六中學2018屆高三上學期期中考試語文試題B卷 Word版含答案

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2020-04-03 更新 5蓮券欧美性交

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簡介:?
2017-2018學年上學期高三期中質量檢測(B卷)
語 文
注意:本試卷共150分,考試用時150分鐘。請把答案填寫在答題卡上,考試結束后,將答題卡交回。
一、現代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面文章,完成1~3題。
雅的產生和禮有著密切的關系,雅的觀念在某種程度上是以禮為衡量的標準。而只有雅的觀念產生,雅樂與俗樂之間才開始真正有了區分。在雅樂的生產過程中,“藝術加工”有著重要的作用。
雅樂有些是專業藝人的創作,有些卻是對俗樂進行藝術加工的結果。“俗樂”的概念,是依“俗”的原始含義經過漫長的發展衍變而自然形成的,期間沒有經過刻意的藝術加工,因而保留的原始的、民間的東西多一些。如果俗樂經過一定的藝術加工與改造,能夠遵從禮的規范,就變成了雅樂。如《詩經》中的《國風》,很多都是鄉間的俗樂,但它們經過樂官的加工后,就成為能在正式場合演奏的雅樂了。對俗樂的藝術加工,實際上涉及材料選擇、金屬鑄造、絲竹加工、協調音律、樂曲創作、舞蹈編排,以及最后的審查、修訂等諸多生產領域與環節。這就需要具備一定的社會條件與社會分工程度,加工才能順利進行。可以說,只有社會分工的出現,才使得從事精神生產的人脫離了物質生產,從而有更多的時間、精力進行專業的精神生產,并因此而具有了很高的專業文化修養。如“太師”“樂師”等專職樂官的出現,就使得音樂的生產有了比較明確的分工,同時也為雅樂的藝術加工活動提供了專業的人才保障。而《禮記?樂記》:“天下大定,然后正六律,和五聲,弦歌詩頌。”《荀子?王制》:“修憲命,審誅賞,禁淫聲,以時順修,使夷俗邪音不敢亂雅,大師之事也。”更是從制度上為社會分工和藝術分工找到了依據。因此,在由俗到雅的音樂生產過程中,藝術加工有著重要的作用。
在雅樂的生產過程中,由俗向雅的藝術加工主要體現在兩個方面,一是直接的藝術加工,一是間接的藝術加工。直接的藝術加工,就是針對音聲、曲調、節奏、辭句等等所作的直接修改。如周代的樂官所進行的剔除邪音的工作,就是直接的藝術加工。間接的藝術加工主要表現在對不同方言的詩歌進行翻譯過程中的加工。原來的作品,所用的語言可能是極為通俗的方言。但由于翻譯者具有很高的文化修養,在翻譯作品時,會自覺地根據自己的修養,將通俗的言辭雅化,再呈現給貴族統治者。這種加工,更多是依靠文人的自覺意識來雅化作品。如錢穆在《中國民族之文字與文學》一文中說:“鄂君子皙泛舟新波,越人擁楫而歌,鄂君不知越歌,乃召譯使楚說之。此所謂越歌而楚說之者,其實即俗歌而雅說之者也。”可見,在雅樂的生產過程中,藝術加工是無時不在的,它是由俗向雅轉變的關鍵因素。由于它的存在,俗樂可以轉為雅樂。同時,雅樂中也可能會包括著俗樂。雅樂與俗樂之間這種復雜的相互包容關系,正是藝術加工得以產生并長久存在的原因。
綜上所述,由俗到雅的藝術加工在雅樂產生過程中具有重要的意義。當然,經過了藝術加工的音樂不一定就是雅樂,但雅樂的產生,卻一定是經過了藝術加工的。
(摘編自何濤《“藝術加工”在雅樂生產過程中的重要作用》)
1.下列關于原文內容的理解與分析,正確的一項是 ( )
A.一部分雅樂來源于對俗樂的藝術加工,其他的雅樂則出自專業藝人之手,這些藝人在創作之初并不一定會考慮到禮的要求。
B.在周代樂官對俗樂進行的藝術加工之中,直接修改包括了剔除邪音的工作,這里的“邪”是相對于“禮”而言。
C.雅樂和俗樂并非涇渭分明,雅樂之中可能存在俗樂,俗樂可以轉變為雅樂,藝術加工使得二者之間產生了一種復雜的相互包容關系。
D.錢穆所談論的“越歌而楚說之”從藝術加工的角度看屬于直接修改,是指俗樂經由詩歌翻譯的過程轉變成了雅樂,即所謂“俗歌而雅說之”。
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)( )
A.雅的觀念和標準,是區分雅樂和俗樂的前提,這也是這篇文章論證的基本立場。
B.文章在論證由俗樂向雅樂轉化的藝術加工過程時,直接的藝術加工是論證的重... 更多>>

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時間:2020年04月02日

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